节孝牌坊座落在蓝坊镇龙潭下，建于清道光三年（1823），是清王朝为表彰江赞盈之妻吴氏之贞节而建。牌坊为四柱三间通天式石牌坊，坊额及石柱镌刻有建坊铭文等。牌坊上端有牌匾“圣旨”二字，并刻有“天褒节孝”四字。背面有“松节冰心”和附属许多联文。贞节牌坊，在我们客家地区，随处可见。过去蕉岭境内几乎各乡、镇都有一、二座，如高思镇高楼村大坪有一座建筑精巧贞节牌坊，可惜毁于“文革”破四旧时；蓝坊镇大地村、龙潭村仍保留这种节孝牌坊。这种贞节牌坊是封建社会赋于终生守寡妇女的一种象征性的荣誉。

　　客家妇女的婚烟是“父母包办，从一而终”的，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁到狐狸满山走”。妇女一生只准婚嫁一次，男人丧妻可续娶，女子丧夫，只能守寡，以示贞洁。据《嘉应州志》记载：官府和民众口碑立了贞节牌坊的妇女就有400人。在这些守寡的妇女中，约可分为三种类型：一种是自觉自愿，甘愿从一而终，专心致志守活寡的。如“蓝坊节孝牌坊”。另一种是从夫坚决，夫死痛不欲生，百劝不止，愿随夫而去，或誓不再婚的，如英烈妇赖氏，嫁黄立富为妻，婚后一年而夫死，其父母欲夺而嫁之，赖氏乃食钩吻而死，时县令蒋弥高写英烈妇诗为文以祭，且立碑旌表。又如道光八年，兴福乡桃溪村徐兴章之妇林氏，十七岁嫁徐，婚后夫暴亡，林氏哀痛誓决殉夫，不听劝告绝食三天自缢于房中，左秋浦叙其贞节而赋徐烈妇诗。再一种是毁容拒婚，以死明志的。更多的是童养媳、等郎妹、有的则是未过门的少女，自入婆家，甘心守寡的。由于“从一而终”这条锁链为毒蛇一般缠得妇女不得翻身。妇女只能终生侍候翁姑养儿育女，倘若有改嫁的念头，与其他男人相爱，则被视为忤逆不孝，严以家法惩罚，轻则五花大绑至宗祠由长辈训斥，或用猪笼笼住，在族中示众；重则用猪笼笼住投到池塘或大河葬身鱼腹，惨不忍睹。旧时虽有些妇女不愿殉节，但谈何容易。君不见一首流传于世的客家山歌，“大伯阿叔莫留涯，再好田庄也系泥，百万家财借手过，总爱床下两双鞋。”“六月难过当昼心，守寡难过五更深，唔想贞节牌坊竖，只愿嫁郎结同心。”这一封建枷锁，只有在新中国的今天才能打破，实现妇女自由恋爱，自由婚嫁。

　　牌坊，流行于宋代而盛于清朝。牌坊，源于古代大都市的里坊制度。那时里坊的周围设有围墙，墙中央筑以坊门，由两旁的华表和中间的横梁或板门组成，称“乌头门”。后来又在横梁上筑起斗拱和屋檐，飞檐起脊，如同楼顶的牌坊称为牌楼。牌坊的间数少则二间，多则四五间，常见的是三间。一般当中的一间宽大，以利车马通行；左右间窄小，供行人出入。牌坊按建筑材料、风格不同分木牌坊、石牌坊、琉璃牌坊，各具特色。本牌坊雕刻精细，玲珑剔透，彩绘鲜艳。石牌坊坚实纯美，庄重威严，保存长久。琉璃牌坊造型深厚，流光溢彩，富丽堂皇。一般说来，牌坊都为家庭旌表本族先贤而建；有的牌坊则为朝庭或当地官府为旌表贤臣，在忠、孝、节、义上有成绩的人而立。如旌表忠臣牌坊的忠贞牌坊，旌表孝道的贞节牌坊。现存广东省珠海市前山镇梅溪村的“梅溪牌坊”，是清光绪为旌表当地乡绅、首任清政府驻檀香山总领事陈芳而赐建，牌坊现存三座，并排而立，均为三间三楼式庑殿顶构架，用花岗岩建筑。檐下置石斗拱、石鼓、石阑额、须尔座，凿雕有精美的瑞兽、花果、人物、书法和八仙图案等装饰。牌坊集西方的装饰风格和传统的中国建筑结构为一体，中西合壁，巍峨壮观，工艺华美，是华南地区罕见的建筑群。